1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 ever d’un rideau sur une pièce inexistante. Enfin le dernier soir, l’on vit apparaître un fakir… Il y eut aussi une assemblée déli
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 très vite quelques mots si bouleversants qu’avant le dernier étage… » Je délirais, bien sûr. Je m’imaginais que les vendeuses me d
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 renaîtra plus en eux. Ni même celui de souffrir. Le dernier rire d’Aragon, c’est l’éclat de sa joie brusque d’être seul sur un fa
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
4 Et puis, qui sait, peut-être sauront-ils rallier le dernier disciple du Bienheureux Jean… Et puis, en voilà assez pour ranimer la
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
5 J’allais oublier que la littérature enfantine est le dernier bateau. Pour ce coup, voilà qui ne m’empêchera pas d’y monter, il suf
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
6 et on le peut efficacement. 2° Rira bien qui rira le dernier . B. Réponses du type : vous êtes un rétrograde, un infâme réactionnai
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
7 et on le peut efficacement. 2° rira bien qui rira le dernier . B. Réponses du type : vous êtes un rétrograde, un infâme réactionna
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8 papier jauni encadré et fixé au mur. Gül Baba est le dernier héros musulman qui ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’appelait e
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9 e, de l’extase. 16. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 17. La fameuse marche de Rakoc
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
10 dans notre Panthéon spirituel : Kierkegaard fut le dernier grand protestant. On ne peut le comparer qu’aux grands fondateurs du
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
11 st la vertu de choix du classicisme. Et qu’il est le dernier de nos classiques… Pareille modestie est, d’ailleurs, signe de force 
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12 sure : À l’École de Calvin, passim. 36. Cf. dans le dernier numéro de cette revue l’article de E. Hæin, et particulièrement la ci
13 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
13 accepte l’héroïsme. Un siècle bourgeois comme fut le dernier , n’osait imaginer de « réalisation » que sociale : car il faut bien q
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
14 st pas moi qui pose la question : elle m’assiège. Le dernier carnaval, peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’admirer l
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
15 a et engendrent une grande confusion. En ce sens, le dernier livre de M. Duhamel, consacré à la critique des aspects orduriers et
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 papier jauni encadré et fixé au mur. Gül Baba est le dernier héros musulman qui ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’appelait e
17 e, de l’extase. 11. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 12. La fameuse marche de Rakoc
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 l’arrêt brusque. Ici règne le plus ancien, mais le dernier « burgrave et comte » de la Prusse-Orientale. Journées À huit he
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
19 papier jauni encadré et fixé au mur. Gül Baba est le dernier héros musulman qui ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’appelait e
20 de, de l’extase. 8. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 9. La fameuse marche de Rakocz
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
21 à l’arrêt brusque. Ici règne le plus ancien, mais le dernier « burgrave et comte » de la Prusse-Orientale. Journées À huit he
20 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
22 ant, qu’elle croit combattre, et dont elle figure le dernier stade de décomposition spirituelle. Non, le problème de la jeunesse f
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 urtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trotski contre Hitler. C’est d’une logique parfaite. Tout
24 nos vies, l’argent dispose des journaux. Et voilà le dernier anneau de la chaîne de notre destin. Abrégeons, car, avec l’argent no
25 faire de mieux. L’individu, tel que le concevait le dernier siècle, l’homme isolé qui cultivait jalousement sa petite vie intérie
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
26 r assez peu sorbonnique. Max Dominicé ne sera pas le dernier à souhaiter avec nous que le retour des doctrines du xvie siècle ren
23 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
27 et du traité de Versailles est tout de même aussi le dernier refuge continental des hommes libres. Ce n’est pas notre faute si, po
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
28 de l’homme, et l’homme, séparé de Dieu. Pourtant le dernier mot a été prononcé. ⁂ L’effort de l’homme pour imposer au monde — mai
29 uditeurs soupçonnent qu’elle n’est, au mieux, que le dernier relent, l’écho infiniment amenuisé des bacchanales antiques. ⁂ N’est
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
30 é sur l’ensemble de ses écrits : Kierkegaard fut le dernier grand protestant. On ne peut le comparer qu’aux grands fondateurs du
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
31 aviateurs ; un autre encore, employé de bureau ; le dernier , paysan. On n’a pas voulu d’eux, là-bas. Et les voici lancés dans une
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
32 e textuellement de nos doctrines (p. 42 à 46 sauf le dernier alinéa). Mais il y manque l’essentiel : une conception nette et honnê
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
33 s écrivent, une espèce de bluff inconscient, dont le dernier livre d’André Breton fournit de trop nombreux exemples. On est frappé
34 hant lorsqu’on attaque, lorsqu’on crée, je serais le dernier à m’en plaindre. Mais il s’agit ici, tout simplement, de s’évader d’u
29 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
35 que Marx a raison, est-ce que l’économique serait le dernier mot des souffrances morales ? Pour peu qu’on sorte de sa chambre, on
30 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
36 urtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trotski contre Hitler. C’est d’une logique parfaite. Tout
37 nos vies, l’argent dispose des journaux. Et voilà le dernier anneau de la chaîne de notre destin. Abrégeons, car, avec l’argent, n
38 faire de mieux. L’individu, tel que le concevait le dernier siècle, l’homme isolé qui cultivait jalousement sa petite vie intérie
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
39 ccumuler et d’éclater en désordres sanglants. Si le dernier paragraphe de cette thèse peut paraître encore utopique, remarquons t
32 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
40 que Marx a raison, est-ce que l’économique serait le dernier mot des souffrances morales ? Pour peu qu’on sorte de sa chambre, on
33 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
41 urtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trotski contre Hitler. C’est d’une logique parfaite. Tout
42 nos vies, l’argent dispose des journaux. Et voilà le dernier anneau de la chaîne de notre destin. Abrégeons, car, avec l’argent, n
43 faire de mieux. L’individu, tel que le concevait le dernier siècle, l’homme isolé qui cultivait jalousement sa petite vie intérie
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
44 ccumuler et d’éclater en désordres sanglants. Si le dernier paragraphe de cette thèse peut paraître encore utopique, remarquons t
35 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
45 espoir de bien plus formidables chiffres. Ouvrez le dernier livre de M. Guéhenno67, vous y trouverez cette confession ahurissante
36 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
46 ne reste d’une œuvre qu’un style, n’est-ce pas là le dernier caractère qui nous avertit que cette œuvre appartient au monde « bour
37 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
47 émentes protestations. Je ne vous rapporterai que le dernier de ces passages : — « Qui est vainqueur du monde, sinon celui qui cro
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
48 ment important publié par Denis de Rougemont dans le dernier numéro du Bulletin. »
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49 te. Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier mot de la sagesse cléricale, le dernier mot de la sagesse des philoso
50 d’avouer le dernier mot de la sagesse cléricale, le dernier mot de la sagesse des philosophes, celui qui excuse en fin de compte
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51 dant à critiquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier lieu commun vivant. Les nations dites rajeunies sont celles qui ont f
41 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
52 tit livre et cette espèce de happy end que figure le dernier paragraphe, il paraîtrait qu’il s’agit là d’une description un peu pl
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
53 rattraper sur la masse. Il faut faire maintenant le dernier pas : si une mesure se révèle trop étroite, c’est que la fin qu’elle
54 monde sent et sait très bien que ce mot n’est pas le dernier mot de notre vocation humaine. Ce qui est d’un parti est partiel. Ce
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
55 dant à critiquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier lieu commun vivant. Les nations dites rajeunies sont celles qui ont f
44 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
56 rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’erreurs pour le moins centenaires. « Réciter l’hom
45 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
57 éalité que nous approcher de cette mort. Et voici le dernier paradoxe : c’est cet instant où nous touchons la mort qui recrée notr
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
58 rattraper sur la masse. Il faut faire maintenant le dernier pas : si une mesure se révèle trop étroite, c’est que la fin qu’elle
59 monde sent et sait très bien que ce mot n’est pas le dernier mot de notre vocation humaine. Ce qui est d’un parti est partiel. Ce
47 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
60 dant à critiquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier lieu commun vivant. Les nations dites rajeunies sont celles qui ont f
48 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
61 rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’erreurs plusieurs fois centenaires. « Réciter l’ho
49 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 éalité que nous approcher de cette mort. Et voici le dernier paradoxe : c’est cet instant où nous touchons la mort qui recrée notr
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
63 l’est pas, un tirage de cinquante-mille. Repère : le dernier Lagerlöf fait en Allemagne quarante-mille, en France, cinq, etc., etc
51 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
64 e : La victoire appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une armée qui coûte 100 millions par an 
52 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
65 te (20 mars 1937)h On a très vivement critiqué le dernier chapitre de l’Histoire de la littérature française de Thibaudeti : ce
53 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
66 e chose. C’est moi qui avais acheté, innocemment, le dernier numéro de l’Huma. De la haine et encore de la haine, quelques mensong
54 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
67 ofmannsthal, plusieurs ont repris cette histoire. Le dernier même y mêle une assez opaque science, sans détriment pour le mystère,
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
68 ce que démontre avec toute la virulence désirable le dernier numéro d’Acéphale, intitulé « Réparation à Nietzsche ». « Acéphale »
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
69 ans 15 jours. Je ne voulais pas la préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne
57 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
70 ar des violences maladroites, dont il ne sera pas le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux m
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
71 on scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche, la dernière plainte de la justice cosmique
72 stifie : il apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche, la dernière plainte de la justice cosmique blessée. Comme u
59 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
73 te fatalité. Kipling meurt, et l’on dit : c’était le dernier conteur. La même année paraît le grand triptyque des Löwensköld 15. E
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
74 ar des violences maladroites, dont il ne sera pas le dernier à pâtir. Impuissance de l’« esprit », bêtise de l’action : ces deux m
75 ce scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche, la dernière plainte de la justice cosmique
76 stifie : il apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche, la dernière plainte de la justice cosmique blessée. Comme u
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
77 quinze jours. Je ne voulais pas la préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne
78 e chose. C’est moi qui avais acheté, innocemment, le dernier numéro de l’Huma. De la haine et encore de la haine, quelques mensong
62 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
79 st pas moi qui pose la question : elle m’assiège. Le dernier Carnaval, peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’admirer l
63 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
80 é et de défi : la main tendue au Commandeur, dans le dernier acte de Mozart. Non, ce n’est pas l’animal, mais l’homme ; et non d’a
64 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
81 ne descente aux cercles successifs de la passion. Le dernier livre indique une attitude humaine diamétralement opposée, et par là
65 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
82 quarts d’une pomme en l’honneur de la Trinité, et le dernier quart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à
66 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
83 ort ! La lucidité même d’un tel cri, où s’avoue le dernier secret du mythe courtois, c’est le signe d’une grâce reçue. Ce qui pe
84 ique seule pouvait dire l’indicible, elle a forcé le dernier mystère de Tristan. Mon propos n’est point de recenser les innombrabl
67 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
85 ans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une armée qui coûte 100 millions par an 
68 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
86 Comment pourrait-il s’agir d’amour physique ? Et le dernier vers indique bien que la « fossure » est purement symbolique, puisqu’
69 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
87 st fait avant l’aurore, frère Claus, ce jour sera le dernier jour de notre Confédération. Et les clochers sonneront jusqu’à toi le
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
88 quarts d’une pomme en l’honneur de la Trinité, et le dernier quart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à
89 la moitié du monde. Celui que l’on nomme parfois le dernier troubadour, Guiraut Riquier, donnera de ces vers le commentaire suiva
90 regard, le parler, l’attouchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent pour leur fina
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
91 mort ! La lucidité même d’un tel cri, où s’avoue le dernier secret du mythe courtois, c’est le signe d’une grâce reçue. Ce qui pe
92 ique seule pouvait dire l’indicible, elle a forcé le dernier mystère de Tristan. Mon propos n’est point de recenser les innombrabl
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
93 ans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une armée qui coûte 100 millions par an 
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
94 ne descente aux cercles successifs de la passion. Le dernier livre indique une attitude humaine diamétralement opposée, et par là
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
95 quarts d’une pomme en l’honneur de la Trinité, et le dernier quart par amour pour la Mère céleste qui donnait à manger une pomme à
96 la moitié du monde. Celui que l’on nomme parfois le dernier troubadour, Guiraut Riquier, donnera de ces vers le commentaire suiva
97 regard, le parler, l’attouchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent pour leur fina
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
98 mort ! La lucidité même d’un tel cri, où s’avoue le dernier secret du mythe courtois, c’est le signe d’une grâce reçue. Ce qui pe
99 ique seule pouvait dire l’indicible, elle a forcé le dernier mystère de Tristan. Mon propos n’est point de recenser les innombrabl
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
100 ans ses Œuvres) appartient toujours à celui qui a le dernier écu. On entretient en France une armée qui coûte 100 millions par an 
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
101 Comment pourrait-il s’agir d’amour physique ? Et le dernier vers indique bien que la « fossure » est purement symbolique, puisqu’
78 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
102 e marquera tout ce printemps dans notre souvenir, le dernier printemps de la paix… 5 juin 1939 L’origine de toutes nos haines, l’o
79 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
103 regarder en plein visage. Notre salut, le seul et le dernier possible — quelle que soit l’issue de la guerre — dépend de notre cap
80 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
104 regarder en plein visage. Notre salut, le seul et le dernier possible — quelle que soit l’issue de la guerre — dépend de notre cap
81 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
105 en présenter à nos lecteurs, à titre de spécimen, le dernier chapitre : “Autocritique de la Suisse”, désirant les rendre attentifs
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
106 ire. De cet Empire, on a bien dit que nous sommes le dernier vestige. Toute la question est de savoir si c’est là notre dernier mo
107 esseur zurichois Karl Meyer. Le Pacte de 1291 est le dernier d’une longue série, dont le pacte de la Torre, au Tessin, fut l’un de
83 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
108 ances : il n’y a pas de réalité. Enfin Légion dit le dernier blasphème : il n’y a Personne. Le monde moderne (et chacun de nous en
84 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
109 onnels » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle, c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de c
85 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
110 ances : il n’y a pas de réalité. Enfin Légion dit le dernier blasphème : il n’y a Personne. Le monde moderne (et chacun de nous en
86 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
111 onnels » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle, c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de c
87 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
112 ances : il n’y a pas de réalité. Enfin Légion dit le dernier blasphème : il n’y a Personne. Le monde moderne (et chacun de nous e
88 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
113 onnels » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle, c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de c
89 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
114 tile que jamais, dominatrice et bafouée. II. —  Le dernier printemps de la paix En Suisse, 2 mai 1939 Combien oseraient avoue
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
115 st pas moi qui pose la question : elle m’assiège. Le dernier carnaval, peut-être, pour cette bourgeoisie15 dont je viens d’admirer
91 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
116 élique. « Kierkegaard — dit Rudolph Kassner — fut le dernier grand protestant. On ne peut le comparer qu’aux fondateurs du christi
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
117 poser les questions dernières, à exiger qu’enfin le dernier mot soit dit. Ignorant presque tout de Kafka, après une première lect
93 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
118 Il y a jeu quand les conséquences s’épuisent avec le dernier coup ; mais le sérieux de la vie est, par définition, le domaine des
94 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
119 Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)j Lake George (USA) Le clapotis do
120 arges ouvertures sur un avenir planétaire. j. «  Le dernier des Mohicans », Le Figaro, Paris, n° 60, 11 octobre 1945, p. 1.
95 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
121 it, il pourrait bien être capable de nous révéler le dernier mot sur les symboles du tarot ! La Roue de Fortune, arcane 10
96 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
122 e marquera tout ce printemps dans notre souvenir, le dernier printemps de la paix… 5 juin 1939 Le désarroi de l’époque — nou
97 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
123 per ou d’un petit paquebot américain n’est-il pas le dernier coupon de cette carte de bonheur que tous croient mériter ? Mais le C
98 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
124 bateau s’éloignait des mouchoirs et des visages. Le dernier fil, tes paupières l’ont coupé en s’abaissant sur des yeux bleus dont
99 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
125 sse de lutter. Lake George, fin juin 1945 Le dernier des Mohicans. — Le clapotis doux d’une pagaie trahit seul le glisseme
100 1946, Lettres sur la bombe atomique. Point de vue d’un général
126 orte d’exaltation belliqueuse, jusqu’au moment où le dernier laboratoire sautera. S’il reste encore des vivants sur terre, une co